在2001太空慢游中我們尚且用一種本雅明式的曖昧立場旁觀人與機(jī)的異化，那么在本片中對(duì)這種異化的憤怒和控訴，已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)跨國機(jī)器利用和壓抑的非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的實(shí)質(zhì)，“憤怒”的設(shè)定是較為準(zhǔn)確的，一種反浮士德主義（但是太多的死亡，簡直恐怖片）。當(dāng)父之浮士德企圖“求證”人類存在之必然，一勞永逸地客服偶然性的非法——通過尋找人類之外的生命，然而子之生命哲學(xué)（或者宗教）告訴父親“不如茍且偷生”，我思故我在。這一宗教與科學(xué)的對(duì)立堪稱經(jīng)典也相當(dāng)陳舊，不過，誰沒有個(gè)復(fù)古情節(jié)呢？正如在月球上伸出手套呼之欲出諾蘭的名字，拉開數(shù)據(jù)匣回憶起庫布里克，是的，科幻片離開了它的university就什么也不是