后知后覺(jué)，影像的成立依靠的是生活而非哲學(xué)?！暗魰?shū)袋”只是漢森洛夫制造的障礙，觀眾誤解為“知識(shí)分子”影像，實(shí)則不然。娜塔莉捧花是劇作的詩(shī)性，在捧花的瞬間里攝影機(jī)放射娜塔莉的焦慮——婚姻體制與母親陪伴的問(wèn)題。捧花的這些瞬間無(wú)不讓人想到伍爾夫的達(dá)洛維夫人，影像后來(lái)經(jīng)過(guò)反復(fù)的“驗(yàn)證”，娜塔莉是達(dá)洛維夫人性格的載體。影像尾幕，漢森洛夫?qū)z影機(jī)投置于失去父性的場(chǎng)景，失去主導(dǎo)權(quán)的語(yǔ)境，回想娜塔莉常以哲學(xué)的思辨對(duì)待政治問(wèn)題，其對(duì)婚姻制度的反抗與母親離去后的自由旅程，無(wú)一證實(shí)了影像是關(guān)于女性焦慮問(wèn)題之后的獨(dú)立自我。影像中影像投射的阿巴斯的合法副本娜塔莉作為朱麗葉·比諾什而生活。她的珍珠耳環(huán)變成了鮮花，她與哲學(xué)通婚，她與生活通婚，漢森洛夫也是。PS74戛納該拿編劇獎(jiǎng)。