把流動(dòng)的沙子和情欲剪輯在一起的想法很獨(dú)特；對(duì)于斯德哥爾摩的定義、理解以及對(duì)于人性、存在主義、兩性關(guān)系的探討也很深入；男主作為昆蟲(chóng)學(xué)家想要名垂青史所以捕捉蟲(chóng)子，村民想要滿足利益需求所以引誘旅人成為勞動(dòng)力，螳螂捕蟬黃雀在后大抵如此?！暗降资巧鷣?lái)為了鏟沙還是為了生而鏟沙？”在無(wú)意義的勞動(dòng)和生活中人的存在也顯得無(wú)意義，“稍加訓(xùn)練猴子也能做到”。自以為可以成功卻深陷流沙，逃亡失敗就祈求得到自由，為了一丁點(diǎn)的自由甘心做去供人觀賞的笑話，可悲的是就算這樣依舊認(rèn)為自己還有著尊嚴(yán)。比起逃亡更在意自己的發(fā)現(xiàn)能否被人重視，所以“逃亡就等說(shuō)完發(fā)現(xiàn)再說(shuō)”，洋洋得意卻不知早已時(shí)過(guò)境遷。怎么看都覺(jué)得結(jié)局諷刺。