不想將其看作是符號(hào)學(xué)的表征，不想看到它們背后的后殖民主義理論和身份的含糊。只是想從他的身體進(jìn)入，能從鐫刻在皮膚之上的紋理之中找尋：通過(guò)身體，男主本人以疼痛，將難民的流離失所與身份詰問(wèn)將抽象，看不見(jiàn)的隔閡與符號(hào)概念，具體在自身的生理和身體呈現(xiàn)之中：難民的顛沛流離并不再是紙上談兵的zz問(wèn)題，他的身體被搬入資產(chǎn)階級(jí)的博物美術(shù)館內(nèi)，以一種作為客體化的方式接受被展覽的命運(yùn)，通常情況，藝術(shù)品要脫離階級(jí)意義，以純粹且無(wú)功利的方式成為西方認(rèn)知域的客體，但作為鮮活的展品，這件藝術(shù)品擺脫了無(wú)言和被指摘詮釋的命運(yùn)，以其自身意義的在場(chǎng)性和主體性完成了雙重闡釋?zhuān)核某橄笊矸菖c他的身體交纏在一起無(wú)法割舍分離，之后圍繞其身體的zz活動(dòng)，身體創(chuàng)傷都成為構(gòu)成其主體的一部分。身體不再被指摘為次級(jí)，它走上臺(tái)面并宣稱(chēng)自己的獨(dú)一無(wú)二