如果說(shuō)春天最理想的反思對(duì)象是康德哲學(xué) 冬天則是批判柏拉圖和笛卡爾的好時(shí)候了「冬天」的愛(ài)情是身體本位的 唯物主義之愛(ài)與柏拉圖之愛(ài)不過(guò)一時(shí)困惑的權(quán)宜之選 既然都是建立在權(quán)力關(guān)系之上 因?yàn)槲镔|(zhì)因素和實(shí)用主義者企業(yè)家談戀愛(ài)不如和老板談 至少還保留著獨(dú)立的人格 既然都是追求精神相契 和活在書(shū)本里的理想主義知識(shí)分子談戀愛(ài)不如和摯友同好談 至少不用糾結(jié)于有限的選擇余地 所以在現(xiàn)實(shí)生活與理想生活、哲學(xué)和道德感之間的狀態(tài)不要太美好了 知道正確的方法但就是不違心遵從 畢竟你無(wú)法讓自己快樂(lè) 或并非不快樂(lè) 你無(wú)法使自己愛(ài)上一個(gè)人 或不再愛(ài)一個(gè)人 信仰的終極旨?xì)w就是信仰本身 而非要去抵達(dá)些什么 至于結(jié)尾奇跡般的重逢 它也并沒(méi)有迎來(lái)任何一種注定的未來(lái) 更不用說(shuō)永恒的幸福