在希臘-西歐-美國(guó)的歷史延續(xù)性中，“犬儒主義”曾經(jīng)有過(guò)三個(gè)階段的解讀。首先是伊壁鳩魯派的原始注解，或可稱為“一瓢飲，一簞食，居陋室，回也不改其樂(lè)”，是一種斥離政治追求樸素的姿態(tài)。第二階段出現(xiàn)在戰(zhàn)后的歐洲大陸，它以一種尖銳的姿態(tài)披露當(dāng)局的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。正是出于對(duì)第二種姿態(tài)的回應(yīng)，現(xiàn)代的犬儒是更加狡猾的，其首要的傾向就是承認(rèn)意識(shí)形態(tài)的入侵。承認(rèn)是為了鋪墊一種深層次的理智經(jīng)驗(yàn)，即我充分了解，意識(shí)形態(tài)是有害的，但我也同時(shí)知道，這是唯一可能的路徑。 影片的男主就處于犬儒的第二階段，他的理智經(jīng)驗(yàn)局限于最初的“看見(jiàn)”?？匆?jiàn)了，然后呢？他選擇不計(jì)代價(jià)地與話語(yǔ)搏斗。然而可惜的是，當(dāng)今的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)自命為第三種犬儒，它的外表顯現(xiàn)為批判“意識(shí)形態(tài)”這一陳腔濫調(diào)。男主不但沒(méi)有違背意識(shí)形態(tài)，他恰恰成全了它。