哈內(nèi)克想要用《趣味游戲》完成的分析和揭露早已在中立和冷靜的《薩羅》得以完成。前者的媒介批評(píng)僅僅是個(gè)挑釁，后者才真正碰觸到人類(lèi)文明的本質(zhì)。帕索利尼的政治哲學(xué)理論里，欲望和各種形式的fascism是劃等號(hào)的。反地獄的這三層圈都是通過(guò)講故事來(lái)導(dǎo)入，然后在引發(fā)想象之后再在現(xiàn)實(shí)層面得以演練。《生命三部曲》里無(wú)邪的性愛(ài)在這部作品里被證偽，只要有文明和有權(quán)力意志存在的地方，性便不可能是平等的。他對(duì)消費(fèi)主義的批判主要體現(xiàn)在他的電影層面上，對(duì)于觀眾在觀看各種暴力行徑是應(yīng)處于什么位置，帕索利尼的操控簡(jiǎn)直比希胖還準(zhǔn)確。頻繁在各種距離間切換造成我們?cè)谛蕴舳汉腕@懼惡心之間無(wú)數(shù)次轉(zhuǎn)換，尤其是結(jié)尾最為暴力的場(chǎng)景是透過(guò)望遠(yuǎn)鏡看到的，實(shí)屬近和遠(yuǎn)的結(jié)合，在點(diǎn)出電影對(duì)暴力的消費(fèi)之余，徹底讓這種消費(fèi)變得不可能。