現(xiàn)實(shí)主義不是日常的堆積，不是骯臟的小秘密，現(xiàn)實(shí)主義正是偉大的浪漫主義。今天我們對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的理解就是記錄，好像無(wú)數(shù)的日常生活細(xì)節(jié)的堆砌就是現(xiàn)實(shí)主義的最為突出有效的標(biāo)志，與肯洛奇同時(shí)的多重實(shí)踐，都可以與現(xiàn)實(shí)主義相關(guān)聯(lián)，但不是原原本本的現(xiàn)實(shí)主義，比如達(dá)內(nèi)兄弟、基亞羅斯塔米、今天支撐美國(guó)電影的墨西哥三杰的現(xiàn)實(shí)主義。當(dāng)肯洛奇的作品放在這里的時(shí)候，《天使的一份》《我是布萊克》《我們?cè)谀膬哄e(cuò)過(guò)了你》相比這部電影要單純直接地多，2）無(wú)論是否單純，我們很容易看到《羅塞塔》《特寫(xiě)》不是肯洛奇，當(dāng)然，《荒野獵人》，我們的下一個(gè)議題，肯定不是肯洛奇。盡管在跟現(xiàn)實(shí)主義的相關(guān)實(shí)踐中，我們能夠看到某些共享，比如對(duì)歷史表象之下的真實(shí)的追問(wèn)。比如對(duì)邊緣人群的悲憫，比如歷史被掩蓋的深層，這方面《特寫(xiě)》《荒野獵人》都是如此。