以寓言性質(zhì)的創(chuàng)作來“重建大教堂”，短時(shí)間的激情創(chuàng)作，富有濃郁的舞臺(tái)感戲劇感。《處女泉》中對(duì)美好的極限撕裂傳遞出“對(duì)絕望的接受，這本身就是信仰”的觀念，相比之下本片倒顯得溫情脈脈：從同死神的博弈到對(duì)上帝的探尋，中世紀(jì)的寓言成為現(xiàn)代人寄予求索的想象空間，在破碎荒蕪的野蠻時(shí)代（這仿佛是現(xiàn)代人/50年代人類危機(jī)下失落焦慮的還魂）中叩問信仰的答案，此刻，愛成為了最后的避難所。伯格曼在“記錄”著現(xiàn)代人對(duì)上帝之“確定性”的不懈追求的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出個(gè)體對(duì)制度性宗教的徹底懷疑，懷抱著人文主義的精神/基于個(gè)體的“宗教感”，在敞開的對(duì)話中建構(gòu)有關(guān)追求上帝之“確定性”進(jìn)路的觀點(diǎn)。愛的避難仿佛是一種內(nèi)在的、生活化的宗教文化的刻畫?！敖柚娪暗姆绞饺ビ涗泜€(gè)體的生命和時(shí)代的特征，填充人們的記憶，并成為人類歷史的組成部分?！?/div>