人的一切性質(zhì)都可以程序化，包括效用本能、生命沖動、自我意識、經(jīng)驗，這些性質(zhì)在復制人身上有機地結合在一起，形成道德律、激情，表象為愛情、審判、俄狄浦斯情結、普羅米修斯情結、對形而上學設計的母題（自由、不朽、上帝）的追尋，科學思想、詩意遐想、心跳......在這種情況下，怎樣才能稱為道德意義上的人？德卡對瑞秋、普莉斯和羅伊之間的愛情表示，愛并不是兩種性質(zhì)的博弈，而是拋開一切性質(zhì)的本體之間的無條件信任、依賴、擁抱，愛的前提條件是可以程序化的，但愛本身并不能，愛并不能作為程序、意識形態(tài)存在，當具有這種無法程序化的概念時，人才能成為道德意義上的人，當掌權者試圖通過意識形態(tài)的灌輸來控制集體時，這些道德意義上的人是唯一的希望，正如線性時間里稍縱即逝的光芒、傾盆大雨中的一滴眼淚、無邊黑暗中飛翔的鴿子。