在到達奧恩威勒之前，我還以為這是部非常好懂的戈達爾：「假期」在嚴(yán)密的計時框架下展開，談?wù)撁鲤偘愕淖杂尚詯郾日宫F(xiàn)更有力；代表工業(yè)和物質(zhì)、充滿了暴力的車鮮血淋淋地衝撞碾壓屍體，這一資產(chǎn)由婚姻制度下的夫婦共同守衛(wèi)、爭奪；漫長的堵車之路上人們有一百種旁觀死亡的度假方式，利益交集時才爆發(fā)爭吵；知識像背景板般虛空，人文能瞬間成為灰燼，神蹟能現(xiàn)身也能被毀滅；暴力的一致存在無關(guān)於階級形式與身分，無產(chǎn)階級與第三世界的宣言瓦解著戴高樂主義者自欺欺人的浪漫。強盜與叢林開始一切朝著荒誕與瘋狂跟進一步。這冗長的夢囈堆疊哪怕有再豐富的意指 也不是我喜歡的戈達爾，畢竟我一直覺得他是最不該思考著所指來看的導(dǎo)演。