實(shí)際上，本片應(yīng)該叫做《特呂弗拜訪希區(qū)柯克》，從海報的人物位置關(guān)系就可看出，居上的希區(qū)柯克對于特呂弗來說確實(shí)是仰望的對象。如果是巴贊是特呂弗的電影精神之父的話，那希區(qū)柯克就是他的電影結(jié)構(gòu)之師，盡管希氏的精準(zhǔn)結(jié)構(gòu)設(shè)計與特呂弗的電影創(chuàng)作方式大不相同，但卻作為“作者論”的卓越實(shí)例，揭示出電影形式所賦的縱深向度的主題空間；換言之，在希氏的電影中，電影的語言形式本身就作為電影內(nèi)容的一部分即“次文本”或“潛臺詞”，而這便是用電影的語言來書寫的典型例證。更極致之處在于，希區(qū)柯克對電影結(jié)構(gòu)的把控具有某種奇特的、帶有些許先驗(yàn)性質(zhì)的精確性，基本的可視化內(nèi)容都預(yù)先存于希氏的腦海中、呈現(xiàn)于細(xì)致的分鏡表上；而極端控制的另一面就是臨場自由度的減少，決定性瞬間的缺乏或許是希氏的創(chuàng)造遺憾。高機(jī)位象征著天主教視點(diǎn)又是一個新知。