對(duì)權(quán)力話語的反抗，征用的是老莊哲學(xué)，以“無為無知”，來對(duì)抗教條主義：今后不要抄書，連字典也不要抄。這就不只反意識(shí)形態(tài)了，有點(diǎn)絕圣棄智的意思。當(dāng)然了，孩子王自己是沒頓悟到這一層的，他是在無為的自然與壓抑的環(huán)境、有知與無知的兩難里，不得其解，不得出路，如同對(duì)鏡自照時(shí)，兩個(gè)撕裂的自我。什么也反抗不了，只能在“山里有座廟”的話轱轆里打轉(zhuǎn)，這是那一代人深陷歷史循環(huán)論的寫照。只好堵氣似的，放一把野火，把一切燒掉。 關(guān)于影像造境，與接受的關(guān)系，李翰祥說的在理：“如果觀眾跟著畫面的靜止而入了戲，跟戲中人的喜、怒、哀、樂起了共鳴，當(dāng)然是好，否則靜、定、安之后，入了睡眠狀態(tài)可不大好?！薄皩?dǎo)演和攝影師刻意求工，每個(gè)鏡頭都想使觀眾永志不忘，但觀眾們太注意畫面，反把戲忘得一干二凈?！闭f出了很多悶片的癥結(jié)所在。