進(jìn)階版《感官游戲》（或可稱《感官行為藝術(shù)》）。但很不討喜的是，柯南伯格式的高密度不是那種有景深的遞進(jìn)，只是將一堆元素作致密堆積——你總能碰撞出點(diǎn)什么，但這很不聰明。（我相信這總能引導(dǎo)出數(shù)十篇醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和身體哲學(xué)or現(xiàn)象學(xué)論文吧，但是 唔…只能說(shuō)它是個(gè)富礦。）導(dǎo)演像是那個(gè)隨便長(zhǎng)點(diǎn)什么的器官藝術(shù)家，we批評(píng)者需要對(duì)此解剖出一些個(gè)作品（小K那話根本是斯坦納的翻版“要是能做好的文學(xué)家 誰(shuí)會(huì)想做批評(píng)家！” 煩死啦咱們二手加工商）?！对朴巍防飳⑸眢w/驗(yàn)尸美學(xué)和旅行文學(xué)并置，營(yíng)造出內(nèi)外探索的平衡。本質(zhì)都是認(rèn)知的增加：前者強(qiáng)調(diào)閱歷的積累，這里突出感受閾的擴(kuò)大。感受方式的迭代必將引發(fā)新型人際關(guān)系。但在多大程度上，以old sex或進(jìn)食習(xí)性為代表的傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)被留存？其意義又在何處？