葛楚很像《詞語(yǔ)》中的約翰尼斯，其身體懸浮于巴洛克式的空間之中，隨著這一女性角色的幾次突然出神，影片的視點(diǎn)逐漸從外部逼入內(nèi)部，從一個(gè)看似極端世俗的享樂(lè)主義性質(zhì)的“激情”之追求轉(zhuǎn)向宗教精神，并在最后一個(gè)關(guān)于“門(mén)”的鏡頭達(dá)成一種絕對(duì)的靜觀（在德萊葉的很多影片中不包含如此程度的超驗(yàn)形式），所有的男性都只能是一個(gè)錯(cuò)誤的理由，她的漂浮實(shí)際上和其他人處于兩個(gè)世界對(duì)于“完美”的愛(ài)欲關(guān)系的尋求最終導(dǎo)向超驗(yàn)者。這里形成克爾凱郭爾式審美-信仰過(guò)程的是觀看者的想象，而不是葛楚本人，或者可以從影片的影/鏡的隱喻來(lái)說(shuō)：觀看者只能得到葛楚在一個(gè)媒介化的空間之中變得富有吸引力的復(fù)制品，德萊葉對(duì)于電影的自反與麥茨在第二電影符號(hào)學(xué)指出的電影機(jī)制類(lèi)似。在白南準(zhǔn)以及其他當(dāng)代影像藝術(shù)家的屏幕裝置實(shí)驗(yàn)中，電子，錄像的屏幕取代了光學(xué)。