現(xiàn)代歐洲詩(shī)體在于自然和造型的相互完善，不刻意造型，也不刻意自然，對(duì)形式追求和沉穩(wěn)理性的歐洲人而言，其實(shí)沒有完全自然的狀態(tài)，于是便有養(yǎng)蜂和道德倫理之間的互補(bǔ)，自然和社會(huì)的補(bǔ)足，為養(yǎng)蜂人留下一些拉扯和徘徊的空間，最好的就是那些漫步間的欲言又止 和塔氏的信仰美學(xué)不同，安哲更偏自然，不求超越，自然本身向下拉扯的力量大于往上飛躍的力量，以至兩者的詩(shī)意指向不同，安哲更有落地的感染力，塔氏則不顧一切地飛升，帶來(lái)無(wú)盡的力量。安哲的歷史有其作用，時(shí)間化環(huán)境，人和環(huán)境走，塔氏表面上雕刻時(shí)間，實(shí)則追求永恒，追求無(wú)法被雕刻的那些雋永，前者因變化而傷感，后者因堅(jiān)持而悲壯 養(yǎng)蜂人女兒遠(yuǎn)嫁、妻子分居、事業(yè)搖擺，處處引向無(wú)望和沉淪，他其實(shí)不堅(jiān)持什么也不知道堅(jiān)持什么，只是被突如其來(lái)的溫度牽著走，不像鄉(xiāng)愁，殞身護(hù)火，不同的