在《煉愛(ài)》中，產(chǎn)品經(jīng)理的「交易」思維與正常人類(lèi)的「社交」本性明顯發(fā)生了沖突、滲透和混淆。無(wú)論是為產(chǎn)品「保函」賦能賦魅的女員工，還是為產(chǎn)品「uber」示弱大哭的女強(qiáng)人，還是被寵物「鸚鵡」感動(dòng)的女性藝術(shù)家，或是被玩具「Kitty」物化的女性消費(fèi)者，或是為虛擬經(jīng)濟(jì)「直播」獻(xiàn)身的女演員，我們看到，性格迥異而容易挑起性別對(duì)立的兩種底層邏輯之間的矛盾淋漓盡致地體現(xiàn)在一對(duì)兄妹身上，而它也容易將反思視角帶入城鄉(xiāng)矛盾上去，并將我們的眼界局限在那片狹隘的小天地里。有道是，當(dāng)局者迷，旁觀者清。仔細(xì)聆聽(tīng)紅梅對(duì)于西方「基督」文明的闡釋?zhuān)蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，東西方文化是「同出異名」的，擅長(zhǎng)布道釋義的紅梅與接受西化教育的哥哥本質(zhì)上沒(méi)有區(qū)別。遺憾的是，作者無(wú)法從《剩女》群體的失敗經(jīng)歷當(dāng)中提煉出對(duì)未來(lái)具有開(kāi)創(chuàng)和指導(dǎo)意義的「歷史」教訓(xùn)。