Proto-Straubian.最好的布列松之一,不同聲音少見地得到了微妙的對(duì)立處理.紙筆/鎖鏈/皮靴制造的環(huán)境音乃是邪惡刺耳的,而貞德(恰恰不穿鞋)幾乎僅有的發(fā)聲方式即作為引述的言說(shuō):十五世紀(jì)的文本,天使的話語(yǔ);純化了的抽象聲音,它許諾,它贈(zèng)予,呈示神的消息.這話迫切地呼求著本真的聽――刪減一問(wèn)一答的間歇,讓"正反打"獲得了甚至比在西部片中更高的強(qiáng)度(注意貞德與主教從未共享同一畫面):抬起目光猶如拔劍出鞘,一個(gè)剪輯就是一次交鋒.桑塔格認(rèn)為片中演員無(wú)意間受情境感染而偏離了布列松的人模理想,但這實(shí)是其最動(dòng)人之處――"朗讀者"再不能在絕對(duì)客觀之物(歷史)面前無(wú)動(dòng)于衷,文本和天候定要在面容上附加它們的印記,正如結(jié)尾修士們汗涔涔而淚潸潸,我們卻已無(wú)法分清那是緣自火焰,煙霧,抑或悲傷.